​僭越者难以善终

       开宗明义第一句是解释“僭越jiàn”这个词，它的意思是地位在下者冒用地位在上者的名义或礼仪、器物。对于这个词，我们日常还是比较少地用到，不过，犯上作乱的事件在我国封建社会时常发生，因而这个词在传统典籍里出现的频率倒比较高。

       春秋时期，把持鲁国国政的是“三桓”，即仲孙氏、叔孙氏、季孙氏。这三家得势的权贵，平日里飞扬跋扈，没有把鲁公，甚至周天子放在眼里，他们明目张胆地窃用天子的礼乐也是常有的事了。比如他们搞祭祀活动，撒馔的时候却唱《雍》。按规定，只有周天子主祭，诸侯助祭才唱乐诗《雍》，而且《雍》这首诗也明明白白地写着：“相维辟bì 公，天子穆穆。”诸侯（辟公)做助祭（相），天子肃穆地做主祭。看来他们已经到肆无忌惮的地步了，

       我们口头常说的一个成语“是可忍，孰不可忍”，就与季孙氏家族的季平子有关。季平子在家里组织了“八佾”来表演节日，孔子知道了这件事后有过一番话：“季平子连这样的事都能狠心干得出，他还有什么坏事干不出来的呢？”为什么孔子对这种行为很是愤怒呢？因为这个“八佾”是周天子的乐舞。一行八人叫一佾，天子用八佾，即八行，八八六十四人的方阵；诸侯用六佾，六八四十八人；大夫四佾，四八三十二人。季平子是大夫，本该用四佾，却按照天子之礼用了八佾，这种极严重的僭越，孔子怎么不忧心忡忡，辛辣批评呢？

       春秋时期，礼崩乐坏，周天子已经没有能力控制整个天下了，只得让各级僭越之事放任自流了。但是，对于一个稳固而强有力的王朝，做臣子的都诚惶诚恐，都知道拂了逆鳞的后果，哪几个敢冒死罪而僭用礼仪器物呢?即使你是功勋卓著的大臣，如果引起当今皇上的猜忌，说不定找个由头，定你个不臣之心而让你肝脑涂地。

      汉景帝时，吴楚七国发动叛乱，周亚夫戡乱之功甚伟。但是，臣子是个重厚守正的忠臣，景帝却是个刻忍寡恩的人君。在周亚夫遭到弃置的时候，他的儿子通过关系找皇家制造部门买了些盔甲和盾牌，来作为父亲百年之后的陪葬品，但是这期间遭人构陷，说是非法购买了“县官”（天子）的器物，这样就连带了亚夫。周亚夫申辩说：“这买来是做葬器的，这哪里是谋反啊？”狱吏说：“即使你不在地上造反，你买天子用的器物，是想要在地下造反吧！”狱吏的爰书（ yuán司法文书）上写着周亚夫“欲反地下”，是不是有点莫须有——真是欲加之罪，何患无词！

      近期有些好事者挖掘了不少关于许氏的黑料，我对大多数都不感兴趣，只是其中几张涉嫌僭越的图片引起了我的注意，一个生意人怎么尽搞这些虚飘奢靡的东西，岂不是授人以口实？妄拟朝廷礼制的人怎么会善终呢！

后记

       以前对xu氏的印象颇不佳，这源于“xu皮带”，总觉得他是个既轻且浮的人。穷人家的孩子阔绰后很容易迷失自我，许氏可能就是个典型。做他们这一行的佼佼者是li超人，li氏10年前就抽身走了，许氏们现在是眼前无路才想着回头啊，晚了。

      我们湖北省有一位先贤叫熊十力，在自己出的书上署名为“黄冈熊十力造”。佛家的传统，向来有“佛祖传经，菩萨造论”的说法，只有菩萨所写的经典，才能被称为“某某造”，世人谁敢僭越？但是，熊十力敢了，而且成了儒林佳话。

       我的公众号整整一个月没有更新了，今天写了这个热门话题，总觉得时机有点不对，但是我并没有墙倒众人推的意思，只是想码几个字来预防痴呆。

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